jueves, 18 de agosto de 2016

SAMURAIS DE CRISTO

Samurais de Cristo
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16 de Agosto de 2016
 
Redacción (Martes, 16-08-2016, Gaudium Press) La mayoría de las personas al escuchar hablar sobre los Samurais piensan en impasibles pero furiosos guerreros, expertos en las artes marciales, armados con armaduras temibles y las legendarias katanas, espadas cuyo filo y dureza forman una síntesis insuperable.
Pero pocos saben que el significado de la palabra Samurai es "el que sirve" , y que ellos pertenecían a una élite militar que gobernó Japón durante siglos.

La sociedad de los Samurais

En la estructura de la sociedad Japonesa de hace unos 500 años claramente se pueden distinguir semejanzas con el régimen medieval europeo, como decía el Dr. Plinio Correa de Oliveira:
"En Japón floreció un régimen feudal bastante desarrollado. Una de las glorias de esa nación es haber intuido los principios de sabiduría que fueron los fundamentos del feudalismo medieval. Y de haber intuido esto de tal manera que, haciéndose el cotejo entre los regímenes medievales japonés y del régimen medieval en Occidente, se constatan trazos de semejanza. Una de las características inherentes al régimen feudal es una cierta noción patriarcal de grandeza del señor feudal, como padre y como protector de sus vasallos.
El padre es señor de sus hijos. El señor es padre de sus vasallos. El señor asume la plena protección de sus vasallos y los defiende contra los enemigos externos. Tal defensa de los vasallos incumbe más al señor que al rey." 1
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Los samurais eran esencialmente servidores de un señor, como lo dice el propio significado de la palabra, y es por eso que su vida giraba en torno de su "Señor feudal" que en el Japón era conocido como "Daimyo", y en última instancia en la fidelidad al Emperador.
Para los Samurais, el honor era un valor que debía de ser defendido hasta la muerte, sobre cualquier otra cosa, y claro está, principalmente el honor de su Señor.
Pero es interesante notar como esta civilización oriental, quizás por su fidelidad a la ley natural, no solamente llegó a asemejarse en su estructura social a la civilización cristiana, si no que de ella nació también un código de honor semejante al que dio, como uno de sus más preciosos frutos el Cristianismo, llamado el Bushido o "Camino del Guerrero", que en muchos de sus aspectos brilla por su semejanza con los ideales de un Caballero Católico.

El Camino del Guerrero

"Para el Samurai, la vida es un desafío, y la muerte es preferible a una vida indigna o impura." 2 Así lo declara uno de los más reconocidos libros sobre la filosofía del guerrero Samurai, el Hagakure.
El verdadero católico sabe que esta vida no tiene sentido si no es vivida según la voluntad de Dios, y que como decía Santo Domingo Savio, "más vale morir que pecar".
Y este parece ser uno de los puntos en que más brillaron, pero también más se vieron envueltos por las tinieblas los antiguos guerreros del Japón. Pues si bien es una gloria morir por un ideal superior, la vida de un guerrero se debe entregar solamente en la batalla, después de haber dado hasta la última gota de sangre luchando por aquello que se defiende. Y no existe deshonra tal que sea excusa digna para llegar al fatalismo de quitarse la propia vida, y más bien este mismo acto es una transgresión contra su propio ser y honor, y contra Dios queriendo hacerse señor de algo que no le pertenece: el dar la vida y la muerte. Y sabemos que lamentablemente uno de los aspectos emblemáticos de esta cultura era el desprecio por la vida en un suicidio ritual por deshonor "harakiri", que igualmente es importante aclarar, no era aceptado por todos.
Pero dejando estos aspectos no tan felices, reflejos del paganismo, se pueden ver otros aspectos que si acercaban al guerrero Samurai a lo que debería de ser un "guerrero ideal", que se preocupa por vivir de una forma digna, seria y buscando la perfección y pulcritud en lo interior y exterior.
En el "Camino del Samurai" hay siete virtudes fundamentales que deben ser practicadas:
Gi - justicia, Yu- Coraje, Jin - Benevolencia, Rei - Respeto, Cortesía, Makoto - Honestidad, Sinceridad absoluta, Meiyo - Honor, Chuugi - Lealtad.
De cada una de estas virtudes se podría hacer una disertación, pero parece mejor solo mencionarlas y hacer notar el aspecto más elevado del "Camino del Samurai", que era vivir y luchar por un bien superior a sí mismo.

El Guerrero ideal

Para un católico, esta vida es un constante combate. "He combatido el buen combate"3, dijo el glorioso San Pablo Apóstol, consciente que la historia de los hombres se resume en una constante lucha entre el bien y el mal, entre los que aman la Verdad y hacen la voluntad de Dios y los que siguen el padre de la mentira y el engaño.
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Es por esto que el guerrero arquetípico es el guerrero católico. No solo por poseer la más poderosa de las armas, que es la espada del espíritu. Sino que es digno de ser llamado guerrero ideal, porque sirve al Señor de los Señores, con una entrega total de cuerpo y alma, voluntad, sensibilidad e inteligencia. ¡Así es! Guerrero arquetípico, porque lo que realmente importa no es como se lucha, si no el porqué o por quién se lucha.
Es por eso que resplandecen con una luz toda especial los santos guerreros que combatieron por Nuestro Señor Jesucristo a lo largo de la historia, tales como: San Luis Rey, San Fernando de Castilla, Santa Juana de Arco, etc.
Pero también todos los gloriosos santos que llevaron a cabo grandes combates espirituales, contra la herejía o para llevar el Evangelio a todos los rincones del mundo, como lo fueron San Ignacio de Loyola y su discípulo San Francisco Xavier.
Este último, el misionero que impulsado por un fuego apostólico abrasador llegó por primera vez al "país del Sol naciente", Japón.

El país de oriente más adaptado al cristianismo

Cuán grande fue la sorpresa de los misioneros cristianos al encontrar en el extremo del mundo conocido, una civilización tan sofisticada, con elegantes edificaciones, tradiciones y pomposas ceremonias, como nunca habían visto fuera de sus países de origen.
Y qué alegría al constatar que en este pueblo existía una pureza de costumbres y deseo de perfección que claramente les predisponía a aceptar la luz del Evangelio.
Es por esto que San Francisco Xavier llegó a afirmar que Japón era: "El país de Oriente más adaptado al cristianismo". Y también llegó a decir en un arrebatamiento de celo apostólico: "Japón es la delicia de mi corazón".
Poco tiempo después de la llegada de los primeros misioneros, este árbol del Japón, comenzó a florecer y dar abundantes y valiosísimos frutos. Se construyeron Iglesias y el evangelio era aceptado por los más grandes señores, intelectuales y aristócratas de esta tierra que tanto prometía.
Y fue en ese momento que se vio como "El Camino del Guerrero" alcanzó su punto auge en la historia, cuando los Samurai decidieron poner su espada, que para ellos era un símbolo del alma del guerrero, al servicio de un Señor, no de esta tierra, si no el Señor Creador del Cielo y de la Tierra, y así se convirtieron en Samurais de Cristo.

Una persecución sin precedentes

Pero no había el árbol terminado de dar sus primeros frutos cuando la furia del mal lo azotó, con una tormenta como pocas veces, o quizás nunca se vio en la historia del Cristianismo.
Principalmente a partir del gobierno de los Tokugawa, por razones que serían muy largas de explicar, se prohibió de forma absoluta la práctica del cristianismo y se persiguió sin descanso hasta el último que profesase la verdadera religión.
Y es aquí que esta página dorada de la historia de la Iglesia se vio teñida por la sangre de miles de mártires, de guerreros victoriosos, de samurais de Cristo.
Son pocas las crónicas que existen, que cuentan los maravillosos hechos que se vieron en esos tiempos, cuando en medio de la tormenta resplandecieron luces de fe de una belleza arrebatadora.
Apenas comenzaron las primeras ráfagas de la persecución, un fervor y un deseo de obtener la corona del martirio comenzó a tomar cuenta de todos los cristianos.
Cuenta el Padre Pierre Francois Xavier de Charlevoix, en su "Historia del Cristianismo en Japón" que en esos tiempos era común ver a los "señores feudales" y nobles Cristianos, junto con sus familias, presentándose delante de las autoridades para declarar públicamente que eran Cristianos y que estaban dispuestos a entregar su vida si fuera necesario, para así dar testimonio de su amor a Jesucristo. Y cuando se corrió el rumor de que los primeros cristianos serían martirizados públicamente en Nagasaki, las damas cristianas comenzaron a hacerse trajes magníficos para presentarse con más esplendor el día de su triunfo, como llamaban ellas al de su muerte.
Se cuenta por ejemplo, de un noble Samurai de Bungo llamado Andrés Ongazavara que cuando supo que se formaba una lista de los cristianos, y sabiendo bien que el fin de esta era obtener candidatos para el martirio, dijo públicamente que nadie podría disputarle el derecho de que su nombre fuese de los primeros, y cuando alcanzó su deseo trató de proporcionar a toda su familia la felicidad que creía haberse asegurado. Pero temiendo Ongazavara que su padre, anciano de ochenta años, recientemente bautizado, conocido como uno de los mejores guerreros de Japón, no hubiese conocido plenamente el valor y la verdadera grandeza de la humildad cristiana, creyó que lo mejor sería inducirle a que se retirase a una casa en el campo, donde nadie le fuese a molestar. Pero al proponerle esto a su padre recibió una respuesta impresionante:
"¿Cómo has tenido la osadía de aconsejarme que huya?¡Bella cosa es que tema yo la muerte a mi edad después de haberla arriesgado tantas veces en combate! Si es honroso morir por un príncipe, respondió el anciano ¿con cuánta más razón no ha de ser el dar la vida por un Dios que fue el primero en dar la suya por nosotros?" 4
Y así como este, son incontables los hechos fulgurantes de heroísmo, entrega y amor a Dios, que marcaron esa era en Japón.

Samurais de Cristo

Pero son especialmente bellas las historias de miembros de la estirpe guerrera del Japón, que solo me permito mencionar, como la de Takayama Ukon, bautizado como Justo Takayama, que pasó de ser uno de los Daimyos más reconocidos por sus habilidades militares a ser un católico ejemplar admirado por sus virtudes en todo Japón. Este fue exiliado por no querer renegar de su Fe, sufrimiento que aceptó gustoso, abandonando todas sus riquezas y comodidades, y abrazando la humillación por amor a Nuestro Señor Jesucristo. Al día siguiente de su llegada a Filipinas, después de penosos viajes y enfermedades murió en olor de santidad.
También existen otras historias como la de Amakusa Shiro, que siendo descendiente de samurais, a semejanza de Juana de Arco, con tan solo 16 años lideró la última resistencia del catolicismo, en lo que pasó a la historia como la rebelión de Shimabara, venciendo con una fuerza de 27.000 hombres, en su mayoría campesinos, ejércitos mucho mayores de Samurais, que no podían entender de dónde les venía la fuerza y destreza a esos hombres sin experiencia en las armas. Solo después de meses de asedio en el castillo de Shimabara y con la ayuda de barcos de guerra holandeses, fueron derrotados estos gloriosos mártires, cerrando así un siglo de oro de Cristianismo en Japón.

Un mundo sin honor

Existen ciertas palabras que poco a poco van desapareciendo en el lenguaje del hombre moderno, ya sea por la falta de uso o porque han perdido su sentido y no repercuten más como lo hacían antes en las almas.
Una de esas palabras es el "Honor", que parece ya no ser necesario en un mundo en que las personas se preocupan solo por sus propios intereses y están a dispuestos a hacer cualquier cosa para obtener lo que desean.
Otra es la palabra "Solemnidad", ya que las personas que podrían ser calificadas de "solemnes" se podría decir que están en peligro de extinción, en un mundo donde ya no existe más la ceremonia, compostura, dignidad y el espíritu de perfección en los actos humanos.
Es raro también escuchar que se califique a alguien como una persona "Leal", pues en una sociedad cada vez más igualitaria y egoísta ya casi nadie se interesa por servir con amor y verdadera entrega a un ideal o a un señor, y mucho menos en serle leal.
Y así podríamos seguir haciendo la lista de palabras que van perdiendo su utilidad hoy en día. ¿Pero cómo es posible que palabras tan bellas y llenas de significado, parezcan haber caído en el olvido?

Necesitamos verdaderos guerreros

El relativismo, egoísmo, materialismo, y el libertinaje siempre camuflado de "Libertad" quizás sean las palabras que han sustituido hoy en día los nobles ideales del pasado.
Los jóvenes bombardeados por todo tipo de basura en los medios de comunicación, sin ninguna disciplina y concentrados solo en sus propios intereses ya no se preocupan por tener un noble ideal, y solo luchan para sobrevivir en un mundo salvaje.
Decía Paul Claudel "La juventud no fue hecha para el placer, si no para el heroísmo"
Y es por esto que vemos que lo que el mundo necesita hoy en día es verdaderos guerreros, héroes de la Fe, caballeros al servicio del único Señor, Jesucristo.

Buscando el espíritu samurai

Pero volviendo a Japón. ¿Será que perduran hoy en día en estas tierras los ideales de los legendarios guerreros samurai?
Si analizamos bien quizás podamos descubrir algunas de estas luces del pasado.
Muchas personas se maravillan hoy en día al ver la fortaleza y tenacidad del pueblo Japonés frente a los desastres naturales y como salen adelante luchando contra las adversidades.
Admiran también el espíritu solemne de los japoneses que aún hoy en día permanece en la vida social y en una admiración por ceremonias del pasado.
E incluso en nuestros días es gratificante constatar la honestidad que perdura en los japoneses como una clara reminiscencia al honor antiguamente tan venerado.
Y es contemplando estos aspectos y otros más del Japón moderno que se constata, que esta nación no abandonó del todo el "Camino del Guerrero", y que muchos de sus saludables principios siguen dando orden y belleza a esta nación.
Pero por otro lado, es triste ver como el materialismo ha hecho destrozos también en el Japón moderno, haciendo las personas cada vez más egoístas y sin idealismo, trayendo consigo la tristeza y la desesperación, hasta el suicidio, tan común hoy en día en esta nación.
¿Dónde buscar entonces la esperanza en un país que parece poco a poco perder en un mar de materialismo las bellezas metafísicas que conforman su verdadera identidad y tanto brillaron en su pasado?¿Será que se puede recuperar el "espíritu samurai", gloria eterna del Japón?

Buscando la cima del monte Fuji

Es mundialmente conocido el Fuji-San, montaña más alta y bella de Japón, que se caracteriza por una cima nevada que parece fue cortada por el filo de una temible katana.
Esta montaña, sagrada para muchos japoneses, representa el anhelo de un progreso espiritual hasta lo más alto. Pero es interesante recordar que en lo más alto falta la cima, falta el pico que le dé sentido a toda esa monumental obra de la naturaleza.
Hablando en forma metafórica: qué maravilla será cuando los habitantes de la tierra del sol naciente, en su totalidad, descubran que la cima del Fuji se completaría si ellos aceptasen la verdadera Fe.
En un amanecer fulgurante verían brillar, ahora si con entera claridad, la luz divina que ellos como nación, samurais servidores del eterno Sol, Jesucristo, han sido llamados a reflejar.
Por Santiago Vieto
___
1- Extracto de conferencia del Prof. Plinio, del 22¬/06¬/1970. Sin revision del autor.
2- Fragmento de: Yamamoto Tsunetomo. "Hagakure: El Camino del Samurai".
3- 2 Timoteo 4:7



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sábado, 6 de agosto de 2016

"SILENCIO", LA NUEVA PELICULA DE MARTIN SCORSESE SOBRE LOS CRISTIANOS PERSEGUIDOS EN JAPON


‘Silencio’, la nueva película de Martin Scorsese
 sobre los cristianos perseguidos en Japón
De Joana Ortiz Fernández -  06/08/2016 Tomado del blog de noticias Actuall

Tras un accidentado rodaje, el director de formación católica, presentará en diciembre el drama de dos jóvenes jesuitas que viajan a Japón en busca de un misionero que ha perdido su fe después de sufrir innumerables torturas.

  
El director de cine Martin Scorsese por fin estrenará en diciembre su esperada película Silencio. Una cinta que está en la mente del cineasta desde 2004 y que contará el drama de los cristianos perseguidos en el Japón de los samurais.

Scorsese, de formación católica, explica que la historia estará protagonizada por Liam Neeson, Adam Driver y Andrew Garfield, y tratará de dos jóvenes jesuitas que viajan a Japón en busca de un misionero que ha perdido su fe después de sufrir innumerables torturas. Allí vivirán la experiencia de la persecución.

La cinta, producida por Paramount, ha vivido un rodaje muy accidentado durante las 14 semanas de grabación en Taiwán. Según cuenta Religión en Libertad, en enero del 2015, un techo se derrumbó causando la muerte de un empleado e hiriendo a otros tres.


Martin Scorsese, director de la película Silencio. / Wikimedia

El director, ha basado el guión de su película en la novela Silencio del escritor católico japonés Shusaku Endo (1923-1997). Una historia que se ambienta en el Japón de los siglos XVI y XVII, y que se centra principalmente en el choque de mentalidades entre la espiritualidad de los jesuitas españoles y portugueses y el pragmatismo materialista de los japoneses.

El autor escribió esta novela tras años de estudiar la literatura cristiana francesa y a autores como Paul Claudel o Emmanuel Mounier.

La persecución de cristianos en Japón

Las primeras persecuciones de conversos japoneses se dieron a nivel local, provocada principalmente por los protestantes ingleses y holandeses, por el clero budista y la nobleza. Los ataques se produjeron hasta 1873, llegándose a expandir por todo el imperio.

La novela cuenta como los jesuitas comienzan a predicar en el país bajo el acoso de las autoridades. La persecución hizo plantearse a los religiosos y al padre Sebastián Rodríguez, enviado a Japón para consolar a los allí que se encontraban y juzgar a un sacerdote apóstata, si realmente valía la pena sufrir tantas desgracias, incluso quién es verdaderamente Jesús y el papel de Dios.

La persecución causó 1.000 mártires directos,

 y muchos miles de cristianos laicos

 murieron a causa de las enfermedades


Los misioneros católicos llegaron a Japón en 1549 y aunque, en un principio la fe cristiana no parecía calar en la comunidad nipona, finalmente se estableció en el país. En 1600 ya había 95 jesuitas extranjeros en el país (57 portugueses, 20 españoles, 18 italianos) y al menos 70 jesuitas nativos de Japón.

El auge del cristianismo provocó que en 1614 comenzará una persecución sistemática contra los cristianos y se prohibiera que los sacerdotes siguieran su predicación. A partir de este momento, el cristianismo se volvió clandestino y según los historiadores, al menos 18 jesuitas, 7 franciscanos, 7 dominicos, 1 agustino, 5 sacerdotes seculares y un número desconocido de jesuitas nativos, fueron descubiertos y ejecutados.


Silencio, la nueva película sobre la persecución a los cristianos

La persecución causó 1.000 mártires directos, y muchos miles de cristianos laicos murieron a causa de las enfermedades y de la pobreza al serles confiscados sus bienes.

Durante 240 años Japón permaneció cerrado al mundo y aunque algunas comunidades intentaron mantener el cristianismo sin contacto con el exterior y sin sacerdotes, el número de católicos disminuía y se iban alejando del cristianismo.

Esta película, que sin duda será excelente,
 nos permitirá comprender la                           Grande Persecución Japonesa,
 dentro de la cual alcanza
 la palma del martirio
 nuestro paisano acapulqueño
 Fray Bartolomé Días-Laurel 

sábado, 30 de julio de 2016

LUGARES HISTORICOS DE LA PERSECUCION CONTRA LOS CRISTIANOS EN NAGASAKI Y KUMAMOTO NOMINADOS A PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD


El templo del "Milagro de Oriente" en Japón será nominado a Patrimonio de la Humanidad.

Tokio (Viernes, 29-07-2016, Gaudium Press) Un panel de expertos del gobierno de Japón incluyó los lugares históricos de la persecución contra los cristianos en Nagasaki y Kumamoto, los cuales incluyen el templo católico de Oura, donde se registró lo que el Beato Papa Pío IX calificó como el "Milagro de Oriente". El proceso de selección de los lugares por parte de la UNESCO concluirá en 2018, cuando se espera que los lugares sean incluidos en la lista de Patrimonio Cultural de la Humanidad.
La recomendación de estos lugares comenzó en 2015, pero en ese momento un comité de consejeros de UNESCO advirtió al gobierno japonés que la documentación anexada era insuficiente. Por este motivo, las prefecturas de Nagasaki y Kumamoto reformularon sus presentaciones siguiendo las sugerencias del Consejo Internacional sobre Lugares y Monumentos de enfocarse más en la relación de estos sitios con la persecución de los cristianos, un elemento insuficientemente expuesto anteriormente.
Si bien la lista de lugares que se someterá a evaluación desde febrero de 2017 incluye varios templos y lugares donde los cristianos se ocultaron durante la persecución del Período Edo (de 1603 a 1868), el más llamativo es el Templo de Oura, construido por los primeros misioneros franceses después de más de dos siglos de prohibición de la religión católica y expulsión de todos los misioneros.
Al concluir la construcción del templo, el 17 de marzo de 1865, el P. Bernard Petitjean encontró un grupo de personas frente al templo, quienes pidieron que se abrieran sus puertas. Cuando el sacerdote los guío dentro y se arrodilló frente al altar, una mujer le dijo "Tenemos los mismos sentimientos en nuestros corazones que usted. ¿Dónde está la imagen de la Virgen María?". Lleno de asombro, el sacerdote descubrió una comunidad de fieles, los Kakure Kirishitans, que transmitieron la fe de manera secreta, sin recurso a los sacramentos y debiendo ocultar sus oraciones, imágenes religiosas y otras manifestaciones de fe bajo la apariencia de elementos culturales y religiosos locales. Decenas de miles de creyentes salieron a la luz y el Beato Pío IX llamó "Milagro de Oriente" al extraordinario acontecimiento.
Con información de Japan Today.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/81008#ixzz4FvAngR4O

sábado, 15 de agosto de 2015

BEATO BARTOLOME DE ACAPULCO, NAGASAKI Y LA SEGUNDA BOMBA ATOMICA



Santuario actual en la colina Nishizaka en Nagasaki, en el lugar donde fueron martirizados San Felipe de Jesús y el Beato Bartolome días-Laurel de Acapulco


BEATO BARTOLOME DE ACAPULCO, NAGASAKI Y LA SEGUNDA BOMBA ATOMICA
Pbro. Lic. Juan Carlos Flores Rivas

El pasado domingo 9 de agosto de 2015, el Santo Padre Francisco, en su mensaje para el rezo del Angelus, dijo: “Hace setenta años, el 6 y 9 de agosto de 1945, sucedieron los atroces bombardeos atómicos en Hiroshima y Nagasaki. A distancia de tanto tiempo, este trágico evento suscita todavía horror y rechazo. Este se ha convertido en el símbolo del ilimitado poder destructivo del hombre cuando hace uso equivocado del progreso de la ciencia y de la técnica, y constituye una advertencia continua para la humanidad, para que rechace para siempre la guerra y las armas nucleares y toda arma de destrucción de masas. Esta triste memoria nos llama sobre todo a orar y a comprometernos por la paz, para difundir en el mundo una ética de fraternidad y un clima de serena convivencia entre los pueblos. De toda la tierra se eleve una única voz: ¡no a la guerra, no a la violencia, si al diálogo, si a la paz! ¡Con la guerra siempre se pierde! ¡El único modo de vencer una guerra es no hacerla!”
Nagasaki está hermanada con Acapulco porque un paisano nuestro, dio su vida en esa ciudad, proclamando su fe en Jesucristo, como catequista y enfermero, y derramando su sangre en confirmación de esa misma fe, un 17 de agosto de 1627, en la colina santa de Nishizaka (la misma colina Tateyama, donde fue crucificado 30 años antes San Felipe de Jesús).
Recomendamos ampliamente la lectura de la Edición Especial número 50 de la Revista PROCESO (sin que esto sea tomado a mal), que retoma la efemérides, con el título: “Hiroshima y Nagasaki. El apocalipsis 70 años después”. Sobre todo el artículo de Anne Marie Mergier: “Nagasaki. El martirio”. Importante artículo, porque retoma la dimensión católica de esta tragedia. “El viento desvió de su objetivo original la bomba atómica lanzada sobre Nagasaki, ésta cayó sobre un barrio pobre cuyos habitantes eran, como la mayor parte de la población de la ciudad, católicos. Ello determinó la manera en que la ciudad asimiló el ataque y perpetuó la memoria. A diferencia de Hiroshima, que asumió una actitud laica ante los hechos. Nagasaki mantiene el recuerdo con base en la espiritualidad e, incluso, el misticismo”. La segunda bomba atómica estaba destinada a ser lanzada sobre la ciudad de Kokura, pero el clima impidió la visibilidad, y la bomba fue lanzada sobre Nagasaki, incluso ya en el sobrevuelo, los pilotos no identificaron la zona industrial, y desgancharon la bomba sobre el barrio católico de Urakami, ubicado entre dos fábricas de armas del grupo industrial Mitsubishi. El hongo atómico se extendió a partir de ese barrio apartado de la ciudad, y misteriosamente, se detuvo sin tocar, ante la montaña santa de Nishizaka, donde se resguarda la memoria de los mártires de la persecución, donde hoy fue construido un espléndido santuario que lleva por nombre San Felipe de Jesús, el primer mártir de Japón y de México, fue el primero que murió de toda la larga lista de 460 mártires que cayeron en esa montaña santa Tateyama. El santuario, fue construido fundamentalmente, gracias a la cooperación de los católicos mexicanos.

La catedral católica de Santa María de Urakami, que se preciaba de ser la más grande de Asia y se levantaba a 500 metros del epicentro de la explosión, se derrumbó en pocos minutos. Los dos sacerdotes y los fieles que rezaban en ella murieron calcinados. La bomba atómica mató a dos tercios de los católicos de todo el país, que se encontraban fundamentalmente concentrados en Nagasaki. El destino de la catedral destruida fue motivo de debates acalorados. El gobierno quería conservarla en ruinas y convertirla en doble símbolo del terror atómico y del anhelo de paz, pero finalmente los católicos se impusieron y la reconstruyeron de nuevo como originalmente se encontraba, austera y sencilla, edificada en ladrillos, dos campanarios rectangulares, techos y cúpula verdes. Juan Pablo II visitó estos lugares en 1981, para honrar la memoria de los cristianos caídos en la conflagración: 165 mil 409.
El escritor místico católico Takashi Nagai, en su libro “Las campanas de Nagasaki”, realiza la interpretación cristiana del evento: “Fue la providencia de Dios la que eligió a Urakami. ¿No existía una relación misteriosa entre el fin de la guerra y la destrucción de Urakami? ¿Urakami no sería una víctima elegida, el holocausto ofrecido en el altar del sacrificio para expiar todos los pecados cometidos durante esa Segunda guerra Mundial?”. El día de la conflagración Nagai estaba trabajando en la universidad cuando fue cegado por el flash atómico. Cuando pudo regresar a su casa, sólo encontró los huesos calcinados y el rosario de su esposa. A lo largo de sus seis años de vida que le quedaron hasta morir de leucemia, atendió enfermos con una abnegación total, y siguió su labor docente. Siempre junto a sus dos hijos sobrevivientes.
En ese país de las mil religiones, donde según las cifras ofrecidas por la Conferencia Episcopal, sólo el 0,3% de la población es católico. Por ese pueblo heroico y creyente, un acapulqueño predicó el evangelio, con esos frutos de fe que ahora conocemos. Estamos invitados a no dejar pasar la fecha: 17 de agosto DIA DE LOS CATEQUISTAS EN LA ARQUIDIOCESIS DE ACAPULCO. Ese día participa en la Santa Misa, invoca al Beato Bartolomé de Acapulco, y ora por todos los catequistas. Toda la información en http://beatobartolomedias-laurelacapulco.blogspot.com

miércoles, 5 de febrero de 2014

HALLAN ROLLOS QUE NARRAN LA PERSECUSION DE CRISTIANOS EN JAPON DURANTE EL SIGLO XVII

Hallan rollos que narran la persecución de cristianos en Japón durante siglo XVII

Tomado del blog Aciprensa.digital
Hallan rollos que narran la persecución de cristianos en Japón durante siglo XVII
ROMA, 03 Feb. 14 / 02:42 am (ACI).- Unos 10.000 documentos de papel de arroz, conocidos como “Rollos de Marega”, y que narran la persecución contra los cristianos en el Japón del siglo XVII, fueron hallados recientemente, informó la prensa internacional.
Según informó la agencia AFP, estos documentos bautizados como "Rollos de Marega", por el nombre del P. Mario Marega que los recopiló en el sur de Japón en el siglo XX, constituyen una valiosa información sobre la persecución de los cristianos en la época Edo (1603-1867) y van a ser estudiados durante seis años. "Esta cantidad excepcional de documentos describe las persecuciones y la privación de libertad religiosa", afirmó el profesor Kazuo Otomo, director del Instituto Nacional de Literatura de Japón.
A partir de 1603 y durante más de dos siglos, Japón, por miedo a ser colonizado, se cerró al mundo exterior. Los japoneses no podían salir del país bajo pena de muerte y los extranjeros sólo estaban autorizados a entrar en unos cuantos lugares del archipiélago, sobre todo los holandeses, en el puerto de Nagasaki, ciudad que alberga un monumento en memoria de los 26 cristianos crucificados en 1597.
En aquella época, los shoguns, jefes de guerra de Japón, prohibieron el cristianismo por considerarlo un peligro para el archipiélago. Muchos de los misioneros extranjeros fueron expulsados, los fieles escondieron a algunos y los japoneses conversos tuvieron que renegar de su fe. Los que se negaron a cumplir las órdenes fueron torturados y ejecutados.
"Algunos de estos documentos pueden aclarar cómo conservaron su fe los cristianos", estima Rumiko Kataoka, experto en historia cristiana de la Universidad católica Junshin de Nagasaki.
A mediados del siglo XIX, cuando Japón salió de su aislamiento, la mayor parte de los documentos sobre las persecuciones estaban perdidos o habían sido destruidos.
El P. Marega juntó estos testimonios únicos cuando vivía en la isla meridional de Kyushu, antes y durante la Segunda Guerra Mundial. Luego los llevó a Tokio y de ahí a Italia, donde falleció en 1978. El investigador Delio Proverbio dio con estos documentos en 2010.
Estos rollos relatan la vigilancia metódica y los actos a los que se sometía a los cristianos, que a la mínima sospecha eran forzados a pisotear imágenes de Cristo o de la Virgen María.
Según el profesor Otomo, sólo se han abierto tres paquetes de documentos de los 20 existentes. "Es un estudio sobre los cristianos, pero va más allá. Puede llevarnos a un estudio sobre los intercambios culturales y sobre la forma de tratar la libertad religiosa", explicó.
Fue a estos mártires y "supervivientes" a los que se refirió el Papa en la Plaza San Pedro cuando el 15 de enero durante la Audiencia General. “Fueron numerosos los mártires, los miembros del clero fueron expulsados y millares de fieles fueron asesinados. No quedó en Japón ningún sacerdote, todos fueron expulsados. Entonces la comunidad se retiró a la clandestinidad, conservando la fe y la oración en el ocultamiento”.
“Y cuando nacía un niño, el papá o la mamá lo bautizaban, porque todos los fieles pueden bautizar en circunstancias particulares. Cuando después de aproximadamente dos siglos y medio –250 años después– los misioneros volvieron a Japón, millares de cristianos salieron a la luz y la Iglesia pudo reflorecer. ¡Habían sobrevivido con la gracia de su Bautismo! Pero esto es grande, ¿eh? El Pueblo de Dios transmite la fe, bautiza sus hijos y va adelante”.
El Papa dijo finalmente que esta comunidad habían mantenido, aún en secreto, “un fuerte espíritu comunitario, porque el Bautismo los había hecho transformar en un sólo cuerpo en Cristo: estaban aislados y escondidos, pero eran siempre miembros de la Iglesia. ¡Podemos aprender tanto de esta historia! ¡Gracias!”
Según la Conferencia Episcopal de Japón, para el 2012 había en el país 444 mil 441 católicos.

viernes, 31 de enero de 2014

SE DESCUBREN 10 MIL DOCUMENTOS SOBRE LA PERSECUSION JAPONESA A LOS CRISTIANOS DURANTE MAS DE 200 AÑOS

SE DESCUBREN 10 MIL DOCUMENTOS SOBRE LA PERSECUSION JAPONESA A LOS CRISTIANOS DURANTE MAS DE 200 AÑOS
Tomado del blog Gaudium Press

Ciudad del Vaticano (Viernes, 31-01-2014, Gaudium Press) Un reciente descubrimiento realizado al revisar una colección de documentos no catalogados podría dar luz sobre una época oscura de la historia de la Iglesia en Japón: la cruel persecución de los creyentes en el período "Edo", de 1603 a 1867. Durante más de dos siglos, la isla estuvo completamente aislada de los demás países, mientras la fe cristiana fue prohibida y los fieles que no apostataron fueron condenados al martirio.
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Monumento a los 26 Santos Mártires de Nagasaki, en Japón. Foto: Jim McIntosh.
La colección recibe el nombre de Documentos Marega, en honor al misionero italiano P. Mario Marega, quien recolectó los documentos y agregó anotaciones, constituyendo una obra de estudio de gran riqueza para comprender el testimonio de los cristianos en medio de la prohibición de la fe. Desafortunadamente, la imposibilidad de leer los documentos para los expertos motivó a que los mismos fueran conservados en espera de un posterior análisis. En 2010, un investigador de la Santa Sede pudo leer los materiales y notar su importancia, lo cual motivó un convenio de la Biblioteca Vaticana con cuatro institutos históricos japoneses para catalogar y valorar el hallazgo, un trabajo que tomará seis años. Los documentos constituyen "un volumen inusualmente grande de registros oficiales que muestran campañas y acciones policivas y la privación de la libertad religiosa", según manifestó a UCA News el Profesor Kazuo Otomo del Instituto Nacional de Literatura Japonesa y director del proyecto.
Se estima que la colección, que consta de 23 bolsas de documentos - alrededor de 10 mil piezas de papel - puede ser la más grande de su tipo en lengua japonesa. Los registros dan cuenta de cómo se implementó la prohibición de la fe cristiana en el país asiático de forma detallada , con censos de la afiliación religiosa de la población, registro de la vigilancia a los familiares de quienes habían sido cristianos y documentación sobre cómo las autoridades obligaban a los pobladores a profanar imágenes religiosas como señal de apostasía.
El estudio promete un notable acercamiento a la historia oculta de muchos cristianos japoneses, cuya lucha heroica en favor de su libertad religiosa les mereció la corona del martirio y permitió que, si bien de una forma muy limitada, la fe se mantuviera en las comunidades durante más de 200 años.
Con información de Aleteia y UCANews.

jueves, 13 de septiembre de 2012

EL BEATO ACAPULQUEÑO BARTOLOME DIAS-LAUREL SE VENERA EN PUEBLA DE LOS ANGELES


FOTO DE LA IMAGEN DEL BEATO ACAPULQUEÑO BARTOLOME DIAS.-LAUREL QUE SE VENERA EN EL TEMPLO DEL CONVENTO FRANCISCANO DE LA IMPRESION DE LAS LLAGAS DE SAN FRANCISCO EN PUEBLA DE LOS ANGELES.
 
TOMADA DE http://www.flickr.com/photos/tachidin/7958286948/

miércoles, 1 de agosto de 2012

SE ACERCA YA LA FIESTA DE LOS CATEQUISTAS EN TODA LA ARQUIDIOCESIS DE ACAPULCO



SE ACERCA LA FIESTA DE LOS CATEQUISTAS DE LA ARQUIDIOCESIS DE ACAPULCO.
Pbro. Lic. Juan Carlos Flores Rivas

         El próximo viernes 17 de Agosto de 2012, se celebra en toda la Arquidiócesis de Acapulco el DIA DEL CATEQUISTA, en la conmemoración del Martirio del Beato acapulqueño Fray Bartolomé Días-Laurel. Con ese motivo se invita a todos los catequistas a que no dejen pasar de largo la fecha, y organicen su participación, principalmente en la Santa Misa, invocando al Beato Bartolomé, quien ejerció su espiritualidad laical como enfermero, catequista y fiel acompañante de su equipo misionero en Manila, Filipinas y en Nagasaki, Japón.
         Se celebra el día de su Martirio en la Arquidiócesis de Acapulco, independientemente de que el Misal mensual lo ubica el día 16, porque la tradición milenaria de la Iglesia es celebrarlo en día de su martirio, y así lo estableció mediante Decreto el bien recordado Arzobispo de Acapulco Monseñor Rafael Bello Ruiz, quien era un decidido devoto y promotor de nuestro Beato.

         Especialmente en el Barrio histórico donde el Beato nació, El Pozo de la Nación, que se encuentra a unos pasos del zócalo, atrás del antiguo Palacio Municipal, tendrá lugar una novena de misas del 9 al 17 de agosto, la Santa Misa en punto de las 7 p. m. Especialmente el día 17 están invitados todos los catequistas de la Ciudad y Puerto y todos los devotos. Los vecinos del Barrio ofrecerán al terminar la Misa un vaso de agua fresca.
         Toda la información sobre el beato puede ser consultada en Internet en nuestro sitio http://beatobartolomedias-laurelacapulco.blogspot.com